中国低诗歌系列文论之—— 
                 
                     "诗性正治”

                       张嘉谚

 本文提出“诗性正治”这一个命题，意在探讨中国先锋诗歌总会触及到的敏感问题——诗与政治的关系。

打从心底说，本人对所谓“政治”是相当讨厌的，更不感兴趣。但几十年下来，深感政治这玩艺儿不是你想避开就避得了的。涉网以来，发现许多诗人在普遍回避政治的时候，对“政治”又未必了然，相当多的人甚至对政治缺乏起码的常识。本文不打算对这些朋友作什么政治启蒙，只想从诗性角度探讨一下“诗正治”（注意：不是“政治诗”）的问题，意在为中国诗歌当前的先锋写作清除一种心理障碍。

回避政治的耻辱
政治是诗歌绕不开的东西，却被当今中国诗人普遍回避。为什么？个中原因不外是：长期的专制高压造成了诗人普遍的政治畏惧与心理阳萎，这一点，谁也不愿承认然而又都心知肚明。或许，也有因对政治“反感”而疏远政治的吧。总之，中国诗人因回避政治之“险”与“烦”而想出了“种种奇妙的逃路”（鲁迅语），从上世纪80年代以来，什么第三代写作、纯诗写作、零度写作，私人写作、身体写作、口语写作、知识分子写作，橡皮写作、中间代写作、70后写作、第三路写作、下半身写作，垃圾派写作等等，这些五花八门的写作主张，无不煞有介事，既躲开了可怕的政治阴影，又名正言顺，还能坦然显示一份清高甚至正当地博取“先锋探索”的名声。但是，审理中国诗坛这20多年的历史，后人只看到诗人们回避极权政治的耻辱，举阳不起的懦弱以及不乏卑劣的自以为是。

     作为诗人，作为文艺家，你真的回避得了“政治”么？如果把政治看作历史文化与社会文化的集中表现，民众生存其中的现实环境。我们就处处都在与政治打交道，政治也就时时刻刻将我们包围。谁也别想“此地无银三百两”，试图加以逃避。在我们的社会现实生活中，可以说“到处都是政治”。那些口口声声不谈政治的诗人或总是小心翼翼回避政治的文人，岂非像驼鸟一样把脑袋钻进沙堆自欺欺人？身处极权专制语境之中，中国诗歌要么“政治化”，即为极权政治所“消化”；要么“化政治”，以清明的诗性“教化”政治或“化解”政治，即本文倡导的“诗性正治”。舍此而行当然也可以选择“第三种诗写道路”， 但若干年后回头一望，只怕大多诗写流派的身上抹不去那一块“奴化”的印记，就像诗人凡斯一首诗所描述的：醒来发现我在猪车上，变成了一只大白猪！

                     何谓“诗性正治” 

当今的文化研究对文学研究的介入已经表明：研究者通常是把文学作品看成政治性文本的，放开广阔的视角看，“政治性”即各种微观的权力机制，可说随时随地体现在人们的日常生活之中。当代西马学者弗•杰姆逊干脆这要样认为：“事实上一切事物‘说到底’都是政治的。”（弗•詹姆逊：《政治无意识》中译本，中国社会科学出版社1999年版第11页）。由于政治权力在现实生活中无时不有无处不在，中国诗歌要获得健全的发展，在随时随地都难免触动或涉及到政治的情形下，强调诗性精神之形而上与世俗政治之形而下的区别是完全必要的。 弗兰西斯•庞哲谈到“诗的功能是滋养人类精神，使之从宇宙中汲取乳汁”时说：“当人类不仅仅为其特有的思想感情而骄傲，也为其能够自化并与自然融合而骄傲时，就

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页